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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
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T27n1545_p0489b08║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第九十
T27n1545_p0489b09║   五
T27n1545_p0489b10║   
T27n1545_p0489b11║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0489b12║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0489b13║   智蘊第三中學支納息第一 之 三
T27n1545_p0489b14║   云 何 為見。乃至廣說。問何 故作此論。答為
T27n1545_p0489b15║   止他宗顯正理故。謂或有說。諸有為法皆
T27n1545_p0489b16║   是見性。所以 者何 。行相猛利 說名為見。諸有
T27n1545_p0489b17║   為法皆有作用行相猛利 。故有為法皆是見
T27n1545_p0489b18║   性。為遮彼意顯唯眼根及決度慧是見非
T27n1545_p0489b19║   餘。或復有說。現觀邊忍亦是智性。如譬喻
T27n1545_p0489b20║   者。彼作是說。無漏智眼初 墮境時說名為
T27n1545_p0489b21║   忍。後安住 境說名為智。如涉路者於平坦
T27n1545_p0489b22║   處。初 念止息後便 安住 。大德亦說。下智名忍
T27n1545_p0489b23║   上智名智。為遮彼意顯無漏忍是見非智。
T27n1545_p0489b24║   有餘復說。盡無生智亦是見性。為遮彼意
T27n1545_p0489b25║   顯彼息求。不復推度是智非見。復次此智
T27n1545_p0489b26║   蘊中。應具 分別 見智慧三自性差別 故作
T27n1545_p0489b27║   斯論。
T27n1545_p0489b28║   云 何 為見。答眼根五 見。世 俗 正見。學無學
T27n1545_p0489b29║   見。問何 故眼根說名為見。答由四事 故。一
T27n1545_p0489c01║   賢聖說故。二 世 俗 說故。三契經說故。四世 現
T27n1545_p0489c02║   見故。賢聖世 俗 說故者。謂諸賢聖及諸世 俗
T27n1545_p0489c03║   俱 作是言。我眼見彼往來行住 坐臥等事 。又
T27n1545_p0489c04║   若見人顛蹶迷謬。俱 作是說。汝既眼見何 故
T27n1545_p0489c05║   爾耶。契經說故者。謂契經說眼見色已。不
T27n1545_p0489c06║   應取相及取隨好。復作是說。眼見色已
T27n1545_p0489c07║   應觀不淨如理思惟。復作是說。眼見色已
T27n1545_p0489c08║   好不應愛惡不應憎。復作是說。眼見色已
T27n1545_p0489c09║   起喜憂捨三意近行。復作是說。眼見色已
T27n1545_p0489c10║   不應歡慼。唯應住 捨正念正知。世 現見故
T27n1545_p0489c11║   者。謂世 現見。眼明淨者所見無謬。不明淨
T27n1545_p0489c12║   者所見有謬。又世 現見有眼根者能見諸
T27n1545_p0489c13║   色。無眼根者不能見色。又世 現見眼所對
T27n1545_p0489c14║   方能見彼色。所不對方便 不能見。又世 現
T27n1545_p0489c15║   見多不能見被障諸色眼有障故。尊者世
T27n1545_p0489c16║   友作如是說。何 故眼根說名為見。謂世 現
T27n1545_p0489c17║   見有淨眼者言我見淨。有不淨眼者言我
T27n1545_p0489c18║   見不淨。大德說曰。何 故眼根說名為見。謂
T27n1545_p0489c19║   契經說。眼根所得眼識所了 說名所見。世 俗
T27n1545_p0489c20║   亦然。是故眼根說名為見。五 見者。謂有身
T27n1545_p0489c21║   見。邊執見。邪見。見取。戒禁取。問何 故此五
T27n1545_p0489c22║   說名為見。答以 四事 故。一 觀視故。謂能觀
T27n1545_p0489c23║   視所應取境。問此五 邪僻 顛倒觀視如何 名
T27n1545_p0489c24║   見。答此雖邪僻 顛倒觀視。而是慧性故名為
T27n1545_p0489c25║   見。如人眼根。雖不明了 而能觀視。故亦名
T27n1545_p0489c26║   見。二 決度故。謂能決度所應取境。問既一
T27n1545_p0489c27║   剎那如何 決度。答性猛利 故立決度名。三堅
T27n1545_p0489c28║   執故。謂於自境堅固僻 執。非聖道劍 不能
T27n1545_p0489c29║   令捨。佛及弟子以 聖道劍 。斷彼見牙後方
T27n1545_p0490a01║   捨故。如有海獸名室首摩羅。凡所銜物
T27n1545_p0490a02║   堅執不捨。要以 利 劍 斷截其牙。然後乃捨。
T27n1545_p0490a03║   五 見亦然。四深入 故。謂於所緣銳利 深入
T27n1545_p0490a04║   如針墮泥。復次以 二 事 故此五 名見。一 照
T27n1545_p0490a05║   矚故。二 推求故。復次以 三事 故此五 名見。
T27n1545_p0490a06║   一 見相相應故。二 能成見事 故。三於緣無
T27n1545_p0490a07║   礙故。復次以 三事 故此五 名見。一 意樂故。
T27n1545_p0490a08║   二 執著故。三尋求故。復次以 三事 故說名為
T27n1545_p0490a09║   見。一 意樂故。二 加 行故。三無知故。意樂故
T27n1545_p0490a10║   者。謂得定者見。加 行故者。謂尋思者見。無
T27n1545_p0490a11║   知故者。謂隨聞者見。
T27n1545_p0490a12║   復次意樂故者。謂意樂壞者見。加 行故者。謂
T27n1545_p0490a13║   加 行壞者見。無知故者。謂俱 壞者見。是故此
T27n1545_p0490a14║   五 亦說名見。世 俗 正見者。謂善意識相應慧。
T27n1545_p0490a15║   是見性故說名為見。學見者。謂學無漏慧。無
T27n1545_p0490a16║   學見者。謂無學正見。此二 亦俱 是見性故名
T27n1545_p0490a17║   為見。應知此中五 見於境如霠夜見色。
T27n1545_p0490a18║   世 俗 正見於境如晴夜見色。學見於境如
T27n1545_p0490a19║   霠晝見色。無學見於境如晴晝見色。
T27n1545_p0490a20║   云 何 為智。答五 識相應慧除無漏忍。餘意識
T27n1545_p0490a21║   相應慧。此中五 識相應慧有三種。一 善。二 染
T27n1545_p0490a22║   污。三無覆無記。善者謂唯生得善。染污者。謂
T27n1545_p0490a23║   唯修 所斷貪瞋癡相應。無覆無記者。謂異熟
T27n1545_p0490a24║   生。亦有少分威儀 路工巧處及通果心俱 生。
T27n1545_p0490a25║   餘意識相應慧亦有三種。一 善二 染污三無
T27n1545_p0490a26║   覆無記。善有二 種。一 有漏。二 無漏。有漏善
T27n1545_p0490a27║   有三種。一 加 行得。二 離染得。三生得。加 行
T27n1545_p0490a28║   得者謂聞所成慧。思所成慧。修 所成慧。聞所
T27n1545_p0490a29║   成慧者。謂於文義如理決擇。思所成慧者。
T27n1545_p0490b01║   謂不淨觀持息念。及念住 等。修 所成慧者。謂
T27n1545_p0490b02║   暖頂忍世 第一 法。現觀邊世 俗 智。無量解脫
T27n1545_p0490b03║   勝處遍處等。離染得者。謂靜慮無量無色解
T27n1545_p0490b04║   脫勝處遍處等。生得者。謂生彼地法爾所得
T27n1545_p0490b05║   善。無漏有二 種。一 學二 無學。學謂學八 智。
T27n1545_p0490b06║   無學謂盡智無生智。無學正見智。染污者。謂
T27n1545_p0490b07║   見修 所斷煩惱隨煩惱相應。無覆無記者。謂
T27n1545_p0490b08║   異熟生威儀 路工巧處通果心俱 生。
T27n1545_p0490b09║   云 何 為慧。答六 識相應慧。此有三種。謂善
T27n1545_p0490b10║   染污無覆無記。廣如前 說。有差別 者。無漏
T27n1545_p0490b11║   八 忍亦是慧攝。擇法通故。一 切心俱 皆得有
T27n1545_p0490b12║   慧。已說見智慧三種自性。復應分別 此三
T27n1545_p0490b13║   雜不雜相。諸見是智耶。答應作四句。見與
T27n1545_p0490b14║   智自性互 有廣狹故。有見非智。謂眼根及
T27n1545_p0490b15║   無漏忍。問何 故眼根不名為智。答眼根是
T27n1545_p0490b16║   色。智非色故。復次眼根不相應。無所依。無
T27n1545_p0490b17║   所緣。無行相。無警覺。智不爾故。問何 故無
T27n1545_p0490b18║   漏忍非智耶。答以 無漏忍於所觀諦。雖忍
T27n1545_p0490b19║   而未決。雖觀而未審。雖尋求而未究竟。
T27n1545_p0490b20║   雖伺察而未了 知。雖現觀而未重審。唯
T27n1545_p0490b21║   作功 用加 行不息。故不名智。復次決定義
T27n1545_p0490b22║   是智義。忍與所斷疑得俱 生。於所見境未
T27n1545_p0490b23║   極決定。故不名智。尊者世 友作如是說。忍
T27n1545_p0490b24║   於聖諦雖正堪忍。而未審知故不名智。
T27n1545_p0490b25║   大德說曰。見事 究竟乃立智名。非初 忍時見
T27n1545_p0490b26║   事 究竟。故無漏忍雖不名智而實是智。霧
T27n1545_p0490b27║   尊者曰。重觀名智。從無始來於四聖諦。未
T27n1545_p0490b28║   有一 念聖慧曾觀。忍起創觀故未名智。五
T27n1545_p0490b29║   識俱 慧雖於所緣不能重觀。而色等境從
T27n1545_p0490c01║   無始來。已起無量有漏慧觀。依種類說既
T27n1545_p0490c02║   名重觀。故亦名智。餘有漏智不重緣者。准
T27n1545_p0490c03║   此應知。不應為難。
T27n1545_p0490c04║   有智非見。謂五 識身相應慧盡無生智。除五
T27n1545_p0490c05║   見及世 俗 正見。餘意識相應有漏慧。問何 故
T27n1545_p0490c06║   五 識身相應慧非見耶。答行相猛利 深入 所
T27n1545_p0490c07║   緣說名為見。五 識身相應慧行相不猛利 。不
T27n1545_p0490c08║   能深入 所緣。故不名見。復次見能分別 。彼
T27n1545_p0490c09║   慧不能分別 故。見能緣自相共相。彼慧唯
T27n1545_p0490c10║   能緣自相故。見能緣三世 及無為。彼慧唯
T27n1545_p0490c11║   能緣現在故。見能數數取境。彼慧唯能一
T27n1545_p0490c12║   剎那取境故。見於所緣籌量觀察。彼慧不
T27n1545_p0490c13║   爾。由如是等種種因緣。五 識身相應慧不
T27n1545_p0490c14║   名為見。問盡智無生智何 故非見耶。答此
T27n1545_p0490c15║   二 智行相不猛利 故。不深入 所緣故。復次
T27n1545_p0490c16║   見作功 用加 行不息。二 智不爾。如安住 鳥
T27n1545_p0490c17║   故不名見。復次尋求伺察說名為見。二 智
T27n1545_p0490c18║   不爾。故不名見。由此尊者妙音說曰。盡無
T27n1545_p0490c19║   生智所作已辦。更無勝事 而可追求。故不
T27n1545_p0490c20║   名見。有作是說。諸無漏慧總有二 種。一 能
T27n1545_p0490c21║   對治惡見。二 能對治無知。能對治惡見者名
T27n1545_p0490c22║   見。盡無生智唯能對治無知。故不名見。復
T27n1545_p0490c23║   有說者。諸無漏慧總有三種。一 唯能對治
T27n1545_p0490c24║   惡見。二 唯能對治無知。三能對治惡見無
T27n1545_p0490c25║   知。唯能對治惡見者。是見非智。謂現觀邊
T27n1545_p0490c26║   無漏忍。唯能對治無知者。是智非見。謂盡
T27n1545_p0490c27║   智無生智。能俱 對治者。是智亦是見。謂餘
T27n1545_p0490c28║   無漏慧。尊者世 友作如是說。推度名見。盡
T27n1545_p0490c29║   無生智所作究竟。不復推度故不名見。復
T27n1545_p0491a01║   作是說尋求名見。盡無生智所作已辦。不
T27n1545_p0491a02║   復尋求故不名見。復作是說。若盡無生智
T27n1545_p0491a03║   是見性者。諸阿羅漢唯應成就九無學支。
T27n1545_p0491a04║   除正智支。然世 尊說。諸阿羅漢成就十無學
T27n1545_p0491a05║   支故。盡無生智非見。問如世 俗 正見學見
T27n1545_p0491a06║   無學見。雖亦是智而名為見。若盡無生智
T27n1545_p0491a07║   雖亦是見。而名為智。斯有何 失。答如初 修
T27n1545_p0491a08║   習加 行觀時。世 俗 正見雖具 智見性。而立
T27n1545_p0491a09║   正見支非正智支。已入 學位 諸學八 智。雖
T27n1545_p0491a10║   具 智見性。而立正見支非正智支。已至無
T27n1545_p0491a11║   學位 無學正見。雖具 智見性而立正見支
T27n1545_p0491a12║   非正智支。若盡智無生智亦具 智見性者。
T27n1545_p0491a13║   亦應立正見支非正智支。是則 諸阿羅漢。
T27n1545_p0491a14║   唯應成就九無學支。如是便 違世 尊所說。
T27n1545_p0491a15║   諸阿羅漢成就十支。大德說曰。盡無生智定
T27n1545_p0491a16║   是見性決度性故。問若爾。阿羅漢應唯成就
T27n1545_p0491a17║   九支。答二 支唯無學地有。謂正解脫正智。八
T27n1545_p0491a18║   支通學無學地有。謂餘八 支。盡無生智雖亦
T27n1545_p0491a19║   是見。而所作事 已得究竟。異前 學位 。故別
T27n1545_p0491a20║   立支不應為難。評曰。應作是說。盡無生
T27n1545_p0491a21║   智是智非見。所作已辦。於四聖諦不復推
T27n1545_p0491a22║   求加 行息故。除五 見及世 俗 正見。餘意識相
T27n1545_p0491a23║   應有漏慧者。此有二 種。一 染污。二 無覆無
T27n1545_p0491a24║   記。染污者。謂貪瞋慢疑。及不共無明相應慧。
T27n1545_p0491a25║   無覆無記者。謂異熟生威儀 路工巧處通果
T27n1545_p0491a26║   心俱 生慧。問何 故意地貪等相應慧非見
T27n1545_p0491a27║   耶。答彼慧行相不猛利 故。不能深入 所緣
T27n1545_p0491a28║   境故。復次彼二 煩惱所覆損故。二 煩惱者。謂
T27n1545_p0491a29║   貪瞋慢疑隨一 。及彼相應無明。問若爾。不共
T27n1545_p0491b01║   無明相應慧應是見。唯一 煩惱相應起故。答
T27n1545_p0491b02║   彼無明有二 種。一 見所斷不共無明。覆障尤
T27n1545_p0491b03║   重過二 煩惱。二 修 所斷不共無明。與自力 起
T27n1545_p0491b04║   纏垢相應。彼獨立故。能覆損慧如貪瞋等
T27n1545_p0491b05║   故。彼相應慧如貪等相應亦不名見。問何
T27n1545_p0491b06║   故無覆無記慧非見耶。答彼慧行相不猛利
T27n1545_p0491b07║   故。不能深入 所緣境故。復次彼慧勢 力 極
T27n1545_p0491b08║   羸劣 故不名為見。要有勢 力 於境堅強方
T27n1545_p0491b09║   名見故。問諸異熟生威儀 路慧勢 力 羸劣 於
T27n1545_p0491b10║   理可爾。工巧處慧及通果心相應之 慧。勢 力
T27n1545_p0491b11║   強盛寧非見耶。答工巧處慧雖有勢 力 最強
T27n1545_p0491b12║   盛者。如毘濕縛羯磨天等彼所造作如願
T27n1545_p0491b13║   智生。而為邪命所覆損故不名為見。謂工
T27n1545_p0491b14║   巧事 皆欲活命為因起故。雖工巧處心心
T27n1545_p0491b15║   所法現在前 時是不染污。而為邪命力 所引
T27n1545_p0491b16║   生故。說彼由邪命覆損即是為貪所覆損
T27n1545_p0491b17║   義。設不為貪所覆損者。勢 力 浮淺行相劣
T27n1545_p0491b18║   鈍。於所緣境不能深入 。故不名見。復次
T27n1545_p0491b19║   二 巧處慧如疑而轉。於所緣境不能決
T27n1545_p0491b20║   定。所以 者何 。雖極巧者作工巧事 。若為他
T27n1545_p0491b21║   人之 所彈斥便 猶豫故。諸通果慧於所緣
T27n1545_p0491b22║   境亦不猛利 。不能深入 所緣境故。但 由
T27n1545_p0491b23║   前 定勢 力 所引任運轉故。於所緣境不推
T27n1545_p0491b24║   求故不名為見。復次諸通果慧由先串習。
T27n1545_p0491b25║   所變化事 為因引生。如習工巧故不名見。
T27n1545_p0491b26║   復次異熟生等四無記慧皆勢 力 劣 。如不成
T27n1545_p0491b27║   善不成染污。故不成見。有見亦智。謂五
T27n1545_p0491b28║   見世 俗 正見。除無漏忍及盡無生智。餘無漏
T27n1545_p0491b29║   慧即學八 智。及無學正見此無漏慧。及前 五
T27n1545_p0491c01║   見世 俗 正見。皆具 見智二 種相故第三句
T27n1545_p0491c02║   攝。
T27n1545_p0491c03║   有非見非智謂除前 相。相謂所名。若法是
T27n1545_p0491c04║   前 三句所表皆名為相。除此餘法為第四
T27n1545_p0491c05║   句。是第四句所表之 法。此復是何 。謂色蘊中
T27n1545_p0491c06║   除眼餘色。於行蘊中除慧餘行。及三蘊全
T27n1545_p0491c07║   并無為法為第四句。
T27n1545_p0491c08║   諸見是慧耶。答應作四句。見與慧自性互
T27n1545_p0491c09║   有廣狹故。有見非慧謂眼根能觀視故。色
T27n1545_p0491c10║   自性故。有慧非見。謂五 識身相應慧盡無生
T27n1545_p0491c11║   智。除五 見及世 俗 正見。餘意識相應有漏慧。
T27n1545_p0491c12║   擇法性故。非推度故。廣說如前 有見亦慧。
T27n1545_p0491c13║   謂除盡無生智餘無漏慧。及五 見世 俗 正見。
T27n1545_p0491c14║   即無漏忍學八 智及無學正見等。能推度故。
T27n1545_p0491c15║   擇法性故。具 二 種相。有非見非慧。謂除前
T27n1545_p0491c16║   相。相謂所名。如前 廣說。諸智是慧耶。答諸
T27n1545_p0491c17║   智皆是慧。能審決者皆擇法故。有慧非智。
T27n1545_p0491c18║   謂無漏忍創觀諦境未審決故。
T27n1545_p0491c19║   見攝智智攝見耶。乃至廣說。此中有二 種
T27n1545_p0491c20║   四句。一 種二 句准前 問定應知其相。
T27n1545_p0491c21║   諸成就見彼智耶乃至廣說。此中見智慧三。
T27n1545_p0491c22║   若成就一 必有餘二 。是故皆作如是句答。
T27n1545_p0491c23║   問誰成就見智慧耶。答一 切有情。此即總說
T27n1545_p0491c24║   然有多少。謂斷善根者。成就三界見所斷見
T27n1545_p0491c25║   智慧。成就三界修 所斷染污智慧。成就欲界
T27n1545_p0491c26║   無覆無記智慧。不斷善根未得色界善心
T27n1545_p0491c27║   者。成就三界見所斷見智慧。成就三界修 所
T27n1545_p0491c28║   斷染污智慧。成就欲界善見智慧。成就欲界
T27n1545_p0491c29║   無覆無記智慧。已得色界善心未離欲染
T27n1545_p0492a01║   者。成就三界見所斷見智慧。成就三界修 所
T27n1545_p0492a02║   斷染污智慧。成就欲色界善見智慧。成就欲
T27n1545_p0492a03║   界無覆無記智慧。已離欲染未得無色界
T27n1545_p0492a04║   善心者。若生欲界成就色無色界見所斷
T27n1545_p0492a05║   見智慧。成就色無色界修 所斷染污智慧。成
T27n1545_p0492a06║   就欲色界善見智慧。成就欲色界無覆無記
T27n1545_p0492a07║   智慧。若生色界不成就欲界善見智慧。成
T27n1545_p0492a08║   就餘如生欲界說。已得無色界善心。未離
T27n1545_p0492a09║   色染者。若生欲界成就色無色界見所斷
T27n1545_p0492a10║   見智慧。成就色無色界修 所斷染污智慧。成
T27n1545_p0492a11║   就三界善見智慧。成就欲色界無覆無記智
T27n1545_p0492a12║   慧。若生色界不成就欲界善見智慧。成就
T27n1545_p0492a13║   餘如生欲界說。已離色染生欲界者。成
T27n1545_p0492a14║   就無色界見所斷見智慧。成就無色界修 所
T27n1545_p0492a15║   斷染污智慧。成就三界善見智慧。成就欲色
T27n1545_p0492a16║   界無覆無記智慧。若生色界不成就欲界
T27n1545_p0492a17║   善見智慧。成就餘如生欲界說若生無色
T27n1545_p0492a18║   界不成就欲色界善見智慧。及不成就欲
T27n1545_p0492a19║   色界無覆無記智慧。若異熟生心現在前 。則
T27n1545_p0492a20║   成就無色界無覆無記智慧。若異熟生心不
T27n1545_p0492a21║   現在前 。則 亦不成就無色界無覆無記智慧。
T27n1545_p0492a22║   成就餘如生欲界說。異生如是。
T27n1545_p0492a23║   若聖者。隨信 隨法行苦智未已生。未離欲
T27n1545_p0492a24║   染者。成就三界見所斷見智慧。成就三界修
T27n1545_p0492a25║   所斷染污智慧。成就欲色界善見智慧。成就
T27n1545_p0492a26║   欲界無覆無記智慧。成就無漏見慧。即彼已
T27n1545_p0492a27║   離欲染未離色染者。成就色無色界見所
T27n1545_p0492a28║   斷見智慧。成就色無色界修 所斷染污智慧。
T27n1545_p0492a29║   未得無色界善心者。成就欲色界善見智
T27n1545_p0492b01║   慧。已得無色界善心者。成就三界善見智
T27n1545_p0492b02║   慧。成就欲色界無覆無記智慧。成就無漏見
T27n1545_p0492b03║   慧。即彼已離色染者。成就無色界見所斷
T27n1545_p0492b04║   見智慧。成就無色界修 所斷染污智慧。成就
T27n1545_p0492b05║   三界善見智慧。成就欲色界無覆無記智慧。
T27n1545_p0492b06║   成就無漏見慧。苦智已生集智未已生未
T27n1545_p0492b07║   離欲染者。成就三界見集滅道見智慧。成
T27n1545_p0492b08║   就三界修 所斷染污智慧。成就欲色界善見
T27n1545_p0492b09║   智慧。成就欲界無覆無記智慧。成就無漏見
T27n1545_p0492b10║   智慧。即彼已離欲染未離色染者。成就色
T27n1545_p0492b11║   無色界見集滅道所斷見智慧。成就色無色
T27n1545_p0492b12║   界修 所斷染污智慧。未得無色界善心者。
T27n1545_p0492b13║   成就欲色界善見智慧。已得無色界善心
T27n1545_p0492b14║   者。成就三界善見智慧。成就欲色界無覆無
T27n1545_p0492b15║   記智慧。成就無漏見智慧。即彼已離色染
T27n1545_p0492b16║   者。成就無色界見集滅道所斷見智慧。成就
T27n1545_p0492b17║   無色界修 所斷染污智慧。成就三界善見智
T27n1545_p0492b18║   慧。成就欲色界無覆無記智慧。成就無漏見
T27n1545_p0492b19║   智慧。集智已生滅智未已生未離欲染者。
T27n1545_p0492b20║   成就三界見滅道所斷見智慧。成就三界修
T27n1545_p0492b21║   所斷染污智慧。成就欲色界善見智慧。成就
T27n1545_p0492b22║   欲界無覆無記智慧。成就無漏見智慧。即彼
T27n1545_p0492b23║   已離欲染。
T27n1545_p0492b24║   未離色染。成就色無色界見滅道所斷見智
T27n1545_p0492b25║   慧。成就色無色界修 所斷染污智慧。未得
T27n1545_p0492b26║   無色界善心者。成就欲色界善見智慧。已
T27n1545_p0492b27║   得無色界善心者。成就三界善見智慧。成
T27n1545_p0492b28║   就欲色界無覆無記智慧。成就無漏見智慧。
T27n1545_p0492b29║   滅智已生道智未已生未離欲染者。成就
T27n1545_p0492c01║   三界見道所斷見智慧。成就三界修 所斷染
T27n1545_p0492c02║   污智慧。成就欲色界善見智慧。成就欲界無
T27n1545_p0492c03║   覆無記智慧。成就無漏見智慧。即彼已離欲
T27n1545_p0492c04║   染未離色染者。成就色無色界見道所斷
T27n1545_p0492c05║   見智慧成就色無色界修 所斷染污智慧。未
T27n1545_p0492c06║   得無色界善心者。成就欲色界善見智慧。
T27n1545_p0492c07║   已得無色界善心者。成就三界善見智慧。
T27n1545_p0492c08║   成就欲色界無覆無記智慧。成就無漏見智
T27n1545_p0492c09║   慧。即彼已離色染。成就無色界見道所斷見
T27n1545_p0492c10║   智慧。成就無色修 所斷染污智慧。成就三界
T27n1545_p0492c11║   善見智慧。成就欲色界無覆無記智慧。成就
T27n1545_p0492c12║   無漏見智慧。
T27n1545_p0492c13║   信 勝解見至未離欲染者。成就三界修 所
T27n1545_p0492c14║   斷染污智慧。成就欲色界善見智慧。成就欲
T27n1545_p0492c15║   界無覆無記智慧。成就無漏見智慧。即彼已
T27n1545_p0492c16║   離欲染。未得無色界善心者若生欲界。成
T27n1545_p0492c17║   就色無色界修 所斷染污智慧。成就欲色界
T27n1545_p0492c18║   善見智慧。成就欲色界無覆無記智慧。成就
T27n1545_p0492c19║   無漏見智慧。若生色界不成就欲界善見
T27n1545_p0492c20║   智慧。成就餘如生欲界說。即彼已得無色
T27n1545_p0492c21║   界善心。未離色染者若生欲界。成就色無
T27n1545_p0492c22║   色界修 所斷染污智慧。成就三界善見智慧。
T27n1545_p0492c23║   成就欲色界無覆無記智慧。成就無漏見智
T27n1545_p0492c24║   慧若生色界不成就欲界善見智慧。成就
T27n1545_p0492c25║   餘如生欲界說。即彼已離色染。若生欲界。
T27n1545_p0492c26║   成就無色界修 所斷染污智慧。成就三界善
T27n1545_p0492c27║   見智慧。成就欲色界無覆無記智慧。成就無
T27n1545_p0492c28║   漏見智慧。若生色界不成就欲界善見智
T27n1545_p0492c29║   慧。成就餘如生欲界說。若生無色界不
T27n1545_p0493a01║   成就欲色界善見智慧及不成就欲色界
T27n1545_p0493a02║   無覆無記智慧。若異熟生心現在前 。則 成就
T27n1545_p0493a03║   無色界無覆無記智慧。若異熟生心不現在
T27n1545_p0493a04║   前 。則 亦不成就無色界無覆無記智慧。成
T27n1545_p0493a05║   就餘如生欲界說。阿羅漢若生欲界。成就
T27n1545_p0493a06║   三界善見智慧。成就欲色界無覆無記智慧。
T27n1545_p0493a07║   成就無漏見智慧。若生色界成就色無色
T27n1545_p0493a08║   界善見智慧。成就欲色界無覆無記智慧。成
T27n1545_p0493a09║   就無漏見智慧。若生無色界異熟生心不現
T27n1545_p0493a10║   在前 。成就無色界善見智慧。成就無漏見
T27n1545_p0493a11║   智慧。若異熟生心現在前 。亦成就無色界無
T27n1545_p0493a12║   覆無記智慧。
T27n1545_p0493a13║   諸見已斷已遍知彼智耶。答如是設智已斷
T27n1545_p0493a14║   已遍知彼見耶。答如是。諸見已斷已遍知彼
T27n1545_p0493a15║   慧耶。答如是設。慧已斷已遍知彼見耶。答如
T27n1545_p0493a16║   是。諸智已斷已遍知彼慧耶。答如是。設慧
T27n1545_p0493a17║   已斷已遍知彼智耶。答如是。所以 者何 。見智
T27n1545_p0493a18║   慧三斷遍知位 皆相似 故。問誰於見智慧已
T27n1545_p0493a19║   斷已遍知。答諸阿羅漢此說究竟斷遍知者。
T27n1545_p0493a20║   有學異生多少不定。謂阿羅漢三界。見智慧
T27n1545_p0493a21║   皆已斷已遍知。諸不還者。若已離無所有處
T27n1545_p0493a22║   染。三界見所斷見智慧。及八 地修 所斷見智
T27n1545_p0493a23║   慧已斷已遍知。乃至若未離初 靜慮染。三
T27n1545_p0493a24║   界見所斷見智慧。及欲界修 所斷見智慧。已
T27n1545_p0493a25║   斷已遍知。諸一 來預流者。三界見所斷見智
T27n1545_p0493a26║   慧已斷已遍知。隨信 隨法行若滅智已生道
T27n1545_p0493a27║   智未已生。三界見苦集滅所斷見智慧。已斷
T27n1545_p0493a28║   已遍知。若集智已生滅智未已生。三界見苦
T27n1545_p0493a29║   集所斷見智慧。已斷已遍知。若苦智已生集
T27n1545_p0493b01║   智未已生。三界見苦所斷見智慧。已斷已遍
T27n1545_p0493b02║   知。聖者如是。若諸異生已離無所有處染。
T27n1545_p0493b03║   八 地見修 所斷見智慧。已斷已遍知。乃至已
T27n1545_p0493b04║   離欲界染未離初 靜慮染。一 地見修 所斷
T27n1545_p0493b05║   見智慧。已斷已遍知。是名見智慧三。問定
T27n1545_p0493b06║   攝成就斷五 門分別 。
T27n1545_p0493b07║   諸正見是擇法覺支耶。乃至廣說。問何 故作
T27n1545_p0493b08║   此論。答前 論是此所依根本。謂前 作是說。云
T27n1545_p0493b09║   何 為見。云 何 為智。云 何 為慧。雖作是說
T27n1545_p0493b10║   而未分別 正見正智。與擇法覺支互 有廣
T27n1545_p0493b11║   狹。今欲分別 故作斯論。然今於此阿毘達
T27n1545_p0493b12║   磨發智論中有決定相。若覺支後分別 道
T27n1545_p0493b13║   支則 道支唯無漏。以 七覺支唯無漏故。若
T27n1545_p0493b14║   覺支前 分別 道支。則 道支通有漏無漏。此中
T27n1545_p0493b15║   覺支前 分別 道支故。應知道支通有漏無
T27n1545_p0493b16║   漏。是謂此處略毘婆沙。諸有智者應隨分
T27n1545_p0493b17║   別 。
T27n1545_p0493b18║   諸正見是擇法覺支耶。答應作四句。正見
T27n1545_p0493b19║   與擇法覺支互 有廣狹故。有正見非擇法
T27n1545_p0493b20║   覺支謂世 俗 正見以 諸覺支助 如實覺唯
T27n1545_p0493b21║   無漏故。有擇法覺支非正見。謂盡無生智
T27n1545_p0493b22║   非見性故。有正見亦擇法覺支。謂除盡無
T27n1545_p0493b23║   生智餘無漏慧即現觀邊八 忍。及學八 智無
T27n1545_p0493b24║   學正見。如是三種具 二 相故。有非正見亦
T27n1545_p0493b25║   非擇法覺支。謂除前 相。相謂所名如前 廣
T27n1545_p0493b26║   說。此復是何 。謂行蘊中除意識相應善慧。諸
T27n1545_p0493b27║   餘行蘊及四蘊全 并無為法作第四句。諸
T27n1545_p0493b28║   正智是擇法覺支耶。答應作四句。正智與
T27n1545_p0493b29║   擇法覺支亦互 有廣狹故。有正智非擇法
T27n1545_p0493c01║   覺支謂世 俗 正智彼無覺支相故。有擇法
T27n1545_p0493c02║   覺支非正智。謂無漏忍彼無智相故。有正
T27n1545_p0493c03║   智亦擇法覺支。謂除無漏忍餘無漏慧。即學
T27n1545_p0493c04║   八 智及盡無生智無學正見具 二 相故。有
T27n1545_p0493c05║   非正智亦非擇法覺支。謂除前 相。相謂所
T27n1545_p0493c06║   名如前 廣說。此復是何 。謂行蘊中除六 識相
T27n1545_p0493c07║   應善慧。諸餘行蘊。及四蘊全 并無為法作第
T27n1545_p0493c08║   四句。問何 故此中唯說正見正智與擇法覺
T27n1545_p0493c09║   支互 有廣狹。不說餘道支與餘覺支互 有
T27n1545_p0493c10║   廣狹耶。答是作論者意欲爾故。乃至廣說。復
T27n1545_p0493c11║   次此中亦應說諸是正勤 。亦是精進覺支耶。
T27n1545_p0493c12║   答諸是精進覺支亦是正勤 有是正勤 非精
T27n1545_p0493c13║   進覺支。謂世 俗 正精進乃至諸是正定亦是
T27n1545_p0493c14║   定覺支耶。答諸是定覺支亦是正定。有是正
T27n1545_p0493c15║   定非定覺支。謂世 俗 正定。應作是說而不
T27n1545_p0493c16║   說者。應知此中是有餘說。復次此中所說
T27n1545_p0493c17║   現始現終略去中間。故作是說。始謂正見
T27n1545_p0493c18║   終謂正智。如現始終初 入 已度。方便 究竟應
T27n1545_p0493c19║   知亦爾。復次若法相對滿四句者此中說
T27n1545_p0493c20║   之 。若法相對唯有順後句者此中不說。復
T27n1545_p0493c21║   次此智蘊中若法是見智慧自性者。則 分別
T27n1545_p0493c22║   之 是智類故。精進念定非智類故此中不
T27n1545_p0493c23║   說。七覺支八 道支一 一 現在前 時幾覺支幾
T27n1545_p0493c24║   道支現在前 耶。問何 故作此論。答為止他
T27n1545_p0493c25║   宗顯正理故。謂或有說。諸心所法次第而
T27n1545_p0493c26║   生。非一 時生。如譬喻者。大德亦說。諸心所
T27n1545_p0493c27║   法次第而生。非一 時生。如多商侶 過一 狹
T27n1545_p0493c28║   路。要一 一 過非二 非多。諸心所法亦復如
T27n1545_p0493c29║   是。一 一 各別 生相所生。必無一 時和合生
T27n1545_p0494a01║   義。問彼依何 量作如是說。答依至教量。謂
T27n1545_p0494a02║   契經說。若於爾時心沈恐沈。修 三覺支名
T27n1545_p0494a03║   非時修 。謂輕安定捨。修 三覺支名是時修 。
T27n1545_p0494a04║   謂擇法精進喜。若於爾時心掉恐掉。修 三
T27n1545_p0494a05║   覺支名非時修 。謂擇法精進喜。修 三覺支
T27n1545_p0494a06║   名是時修 。謂輕安定捨。彼作是說。覺支既
T27n1545_p0494a07║   有時非時修 。故知心所次第而生。非一 時
T27n1545_p0494a08║   起。又餘經說。舍利 子言。我於七覺支定能
T27n1545_p0494a09║   隨意自在住 。謂我欲於此覺支定日初 分
T27n1545_p0494a10║   住 。即便 能住 。若我欲於此覺支定日中分
T27n1545_p0494a11║   住 。即便 能住 。若我欲於此覺支定日後分
T27n1545_p0494a12║   住 。即便 能住 。彼作是說。既舍利 子於七覺
T27n1545_p0494a13║   支隨所欲住 。故知心所次第而生。非一 時
T27n1545_p0494a14║   起其理決定。為遮彼意顯諸心所有一 時
T27n1545_p0494a15║   生故作斯論。問若諸心所有一 時生。云 何
T27n1545_p0494a16║   通彼所引契經。答前 契經說。時非時修 三覺
T27n1545_p0494a17║   支者。乃證心所非要次第一 一 而生。說三
T27n1545_p0494a18║   覺支一 時修 故。證諸心所有俱 時生。問若諸
T27n1545_p0494a19║   覺支隨所依地。或六 或七一 時而生。何 故經
T27n1545_p0494a20║   說時非時修 各唯三種。答依止觀品覺支勢
T27n1545_p0494a21║   用有增減故作如是說。謂三覺支是奢摩
T27n1545_p0494a22║   他品。三覺支是毘鉢舍那品。若奢摩他品覺
T27n1545_p0494a23║   支增時令心沈下。爾時應修 觀品覺支策
T27n1545_p0494a24║   心令舉。而修 止品故說非時。若毘鉢舍
T27n1545_p0494a25║   那品覺支增時令心浮舉。爾時應修 止品覺
T27n1545_p0494a26║   支抑心令下。而修 觀品故說非時。雖諸
T27n1545_p0494a27║   覺支一 時而起。而用有增減故唯說三。復
T27n1545_p0494a28║   次入 聖道時依止觀品。有差別 故作如是
T27n1545_p0494a29║   說。謂若依奢摩他品覺支入 聖道者。應修
T27n1545_p0494b01║   止品覺支抑心令下。而修 觀品故說非時。
T27n1545_p0494b02║   若依毘鉢舍那品覺支入 聖道者。應修
T27n1545_p0494b03║   觀品覺支策心令舉。而修 止品故說非時。
T27n1545_p0494b04║   有餘師說。與上相違。謂若依奢摩他品覺
T27n1545_p0494b05║   支入 聖道者。心多沈下。應修 觀品覺支
T27n1545_p0494b06║   策心令舉。而修 止品故說非時。若依毘
T27n1545_p0494b07║   鉢舍那品覺支入 聖道者。心多浮舉。應
T27n1545_p0494b08║   修 止品覺支抑心令下。而修 觀品故說非
T27n1545_p0494b09║   時。雖諸覺支體俱 時起。而彼作用有增減
T27n1545_p0494b10║   時。故經所說不違俱 起。但 違次第一 一 而
T27n1545_p0494b11║   生。
T27n1545_p0494b12║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第九十五